〈問い〉 「神の国」発言とあわせ森首相の教育勅語発言が問題になっています。教育勅語とは、どういうものなのですか。（栃木・Ｃ子）
〈答え〉 教育勅語は、明治憲法発布の翌年（一八九〇年）に、道徳の根本、教育の基本理念を教え諭すという建前で出された勅語（天皇が直接国民に発する言葉）で、戦前、学校教育などを通じ、国民に植えつけられました。
勅語は、「朕惟フニ我カ皇祖皇宗（ちんおもうにわがこうそこうそう）」という言葉から始まります。「皇祖皇宗」（天照大神＝あまてらすおおみかみ＝に始まる天皇の祖先）が建てた国を治めるのは、その子孫の天皇であるとされています。明治憲法が、日本は「万世一系（ばんせいいっけい）」の天皇、つまり永遠につづく天皇が治める（第一条）、天皇は「神聖」だ（第三条）と定めたのと同じ考え方です。一方、国民は天皇に仕える「臣民」（家来）とされました。
勅語には、「父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ（ふぼにこうにけいていにゆうに）」といった、一見当たり前の道徳項目をのべているような個所があります。しかし、これらはすべて、「一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ（いったんかんきゅうあればぎゆうこうにほうじ）」、つまり戦争になったら天皇のために命をささげ、天皇に「忠義」をつくすことにつながるものとしてあげられているのです。
実際、戦前は「忠を離れて孝なく、父祖に孝ならんと欲すれば、天皇に忠ならざるをえない」（勅語四十周年での文相談話）と教えられました。勅語の道徳項目は、天皇を頂点とする身分序列の社会の道徳で、臣民は天皇に忠義を誓う、臣民の間も、目下は目上に従え式の身分ルールでかためられていました。
勅語には、命の大切さも、人権や平等の大切さものべられていません。“良いところ”など何もないのです。教育勅語は、戦後、新しい憲法のもとで効力を失い、国会では、主権在民に反すること、「神話的」な国家体制の考え方＝「国体観」であること、国民の基本的人権を損なうものであることなどを理由に「排除」の決議がされました。（豊）
〔２０００・５・２５（木）〕
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